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余氏敬修堂续修宗谱序 [复制链接]

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离线yujpa
 

只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2012-06-20
余氏续修宗谱总序

      上章君滩之小阳月,敬宗堂续修宗谱成,佥以总序属孝庸,庸辞不获命,乃召宗人而告之曰:嗟乎!祖宗之德不其远哉?昔圣人虑氏族之涣漫无纪也,故立为宗法以统属之,有大宗小宗,有百世不迁之宗,有五世则迁之宗,而亭林顾氏以为宗法之存,足以扶人权而张国势,非虚语也;自宗法废而谱学兴,反古复始,不忘其所由生,上治祖祢,下治子孙,旁治昆弟,合族而食,序以昭穆,别以礼仪,贵贵尊尊而明夫上下之伦,使教亟行而化易成,非独以谱也,谱所以济宗法之穷也。
      我余氏之谱始于唐、盛于宋、由元明以及满清,代有修辑,班班可考,迄今之不作二十有七年矣,其间生齿既繁,死殇亦众,光阴之递嬗,名讳之纷拏,嫁娶之仪式不同,祠墓之方隅各别,况乎世变多故,宫室为墟,势每播迁,散处茫然,不能悉其世次,而忘其所出,孰知故家,图谱有舆,宗法相维持者,系世道风俗之隆污,可不重加厘订乎?于是,聚族宗堂酌商,赓续诵清芬于修水。设总局于罗桥,发知单于己未之首夏,开印刷于庚申之仲春,惨淡经营,九阅月而全功告竣。若夫变更图考之详,推算岁时之密,纂阅文字之审,稽查世次之明,言不崇华,事必核实,视老谱殆过之无不及也,客问于予曰:“子之谱向以潮坑为归宿,今一旦翻然改途,毋乃离宗散族乎?”予曰:“唯唯否否,不然,夫崇韬拜令公之墓,何如狄青卻梁相之图,帝王崛起,未闻学步邯郸,豪杰挺生,不必效灵嵩岳,诚愤发其所为天下雄安在?无土不善,故潮坑之谱,谱其大宗,所谓百世不迁者也,罗桥之谱,谱以小宗,所谓五世则迁者也,苏老泉曰:古者惟天子之子与始为大夫者,而后可以为大宗,其余则否,独小宗之法犹可施于天下,故为族谱,皆从小宗而虚其大宗之义。吾之以宗谱名也,殆师其意焉耳!抑吾闻昆仑之山绵亘全球者,非一阜之积;江河之水横绝中国者,非一勺之源,其中层峦叠嶂,支港平湖,起伏潆洄,延其脉而长其委者甚众,夫是以自强不息也,我余氏出于由余佐秦霸西戎,与管、晏、百里奚争烈;唐有余钦官集贤院学士,文章事业,震耀寰区,逮我鼻祖良公起家分宁县宰,务休息,泽被于物,行修于身,天故昌其后以报之,第观长茅,卜吉龟鹤呈祥,不数传而祚启五坪,又数传而派衍七禾,今之插戟于吴、楚、皖、浙、川、陕间者,大都皆良公之苗裔。士食旧德,农服先畴,朝有股肱之臣,野无顽锢之党,而敦伦任侠,仗义守贞相望也,考之古昔,既如彼之求之当今,又如此观于山川之理,而知天之所以报吾宗者,岂偶然哉?苟弗思盛业所由来,而徒以祖德宗功为可恃,不惟无培养之勤,且日加朘削以自损其元气,甚至騂弓之赋,作葛藟之刺,兴九族乃离一方相怨,谓非宗法之不行,而又不重谱牒之所致欤,故为子孙者,必有创业之志,而后可以守成,必有敬宗之心,而后可以收族,用是兢兢,深恐弗克负荷,上贻前人羞,早夜与在局诸子详慎校讐,鳞次付梓。计得谱首四、总系一、图考三十又一,装之都三十有六卷,凡孤忠、愚孝、苦节、卓行见诸记载,得之传闻,与夫文词之散佚,功德之隐幽,一切有关于礼俗纲常之大者,无不博采穷搜,填注如格式。俾吾宗人相与观之,勃然而动水源木本之心思,笃行姻睦,奋志诗书,勿徒恃流瀴长而食福永则幸甚,孔子尝有言曰:厚于仁者,薄于义,亲而不尊,厚于义者,薄于仁,尊而不亲,是故,义非仁不立,仁非义不行,凡为吾兄弟、子侄者,若能明仁义尊亲之旨,而使内外有别,长幼、亲疏有序,有无相通,吉凶患难相助,伏腊、膢蜡、祭飨、饮食相周旋,则不必悬定以为宗法,而宗法寓于其中矣,吾宗勉乎哉!

                                                                      民国九年岁次庚申十月既望(1920年) 嗣孙孝庸端肃敬撰
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